ᛰ Родъ · Правъ · Явь · Навь ᛰ
Дохристианская космология восточных и западных славян · реконструкция по источникам
Славянское язычество — самая фрагментарно сохранившаяся из всех 13 карт этого проекта. В отличие от греков или египтян, у славян не было письменности до христианизации, а после (988 г. на Руси) — большинство сведений записано уже христианскими монахами, часто враждебно или избирательно.
В этой карте источники помечены тегами:
АУТЕНТИЧНО — прямо засвидетельствовано в средневековых источниках (летописи, хроники)
ФОЛЬКЛОР — из этнографии XVIII-XX вв., пережитки язычества в народной культуре
РЕКОНСТРУКЦИЯ — академическая (Иванов-Топоров, Рыбаков, Топорков) по сравнительной индоевропеистике
НОВОЯЗЫЧЕСТВО — XX-XXI вв., не имеет прямых средневековых подтверждений (но часто основано на этимологии)
ВАЖНО: Не включены «Славяно-арийские веды» и подобные тексты — это современные фальсификации (1990-е, А. Хиневич), не имеющие ни одного средневекового источника или филологического следа. Академическое славяноведение признаёт их псевдоисторической подделкой.
Центральная аутентичная часть — 6 богов Владимира на холме в Киеве (980 г.), подтверждённых Повестью временных лет. Остальные — из других летописей и фольклора.
Главная теория советской славистики (В.В. Иванов, В.Н. Топоров, 1970-е). Сравнительно-индоевропейская реконструкция центрального мифа славян. РЕКОНСТРУКЦИЯ
4 главных праздника — солнцевороты (солнцестояния и равноденствия). Все успешно сохранились в христианизованной форме, что свидетельствует об их глубокой укоренённости.
Это самая хорошо сохранившаяся часть славянского язычества: дожила до XX в. в крестьянском быту. Собрана этнографами (Афанасьев, Максимов, Левкиевская, Толстая).
Дохристианских письменных свидетельств о посте у славян почти нет. То, что мы знаем — это наложение православной системы на сохранившиеся языческие практики. Разделить их сложно.
Упомянуты в «Слове некоего христолюбца» (XII в.): «кладут требы Роду и Рожаницам». Рожаницы — предположительно 2-3 богини судьбы, приходящие к новорождённому. Род — верховный или родовой бог. Реконструкция как высшего бога — Б.А. Рыбакова, но не общепринята.
Центр мира. Лежит на острове Буяне посреди моря-окияна. Белый, огромный. Из-под него истекают 7 рек. На нём — Мировое древо. Возможно, образ Бел-горюч камня, упомянутого в заговорах. Параллель греческому омфалосу, индийскому Меру.
Райский остров посреди моря. Там Алатырь, Ирий, иногда — Царство Салтана (у Пушкина из фольклора). Недостижимо для обычного человека, кроме богатырей.
Земля как живая мать. Ей нельзя мусорить, наносить раны без причины. Клятва «на матери-земле» священна: брали горсть земли и клали за пазуху. Мокошь — её персонификация в пантеоне.
Явь и Навь — аутентичные древнеславянские понятия (мир живых и мир мёртвых), зафиксированные в «Слове о полку Игореве». Правь как третий мир — позднейшая реконструкция XX в., не имеет прямых средневековых аналогов, но укоренена в этимологии («правда», «правый»).
Дух (дыхание) и душа — разные вещи. Душа (от «дышать») — индивидуальное, связанное с телом. Есть также «тень» (доля, жребий). После смерти «душа уходит в Навь», становится предком/дедом.
Две сестры-судьбы. Доля — счастливая, Недоля — несчастная. Прядут нить жизни. Параллель мойрам, норнам, рожаницам. Фатализм в славянской картине мира был силён.
Жрецы и прорицатели. Упомянуты в летописях (восстания волхвов 1024, 1071). После крещения перешли в подпольное положение. Народные знахари, колдуны, ведьмы — их наследники.
После крещения Руси (988) язычество не умерло — смешалось с христианством. Народ формально был христианин, но: Илью-пророка молил о дожде (= Перун), Власию жертвовал скотом (= Велес), Параскевии-Пятнице — женские работы (= Мокошь). Этнографы описывали двоеверие до XX в.
Поминальные дни. «Деды» — белорусско-украинская традиция 3 раза в год. Радоница — весенний праздник «радости общения с мёртвыми». Ходят на кладбища с яйцами, блинами, вином. Один из главных пластов.
Капище — языческое святилище, огороженное пространство с идолами. Треба — жертва (бескровная — хлеб, каша; кровная — петух, бык, редко у южных славян — человек). Описаны раскопки капища Перуна в Перыне под Новгородом (археология).
Уникальный археологический памятник — каменный четырёхгранный идол с реки Збруч (Украина), IX-X вв. 3 яруса: небо (боги), земля (люди), подземелье (атлант-хранитель). Предполагаемые изображения: Перун, Мокошь, Даждьбог, Лада. Иллюстрация трёх миров.
Князь Владимир (тот самый, что ставил пантеон!) в 988 г. крестил Киев. Идолов на Днепре сожгли, Перуна протащили по городу, привязав к лошадям, и бросили в реку. На месте капищ строили храмы. Но в сельской местности язычество жило до XIV-XV в. и позже.
Главные фольклорные источники, сохранившие языческий субстрат. Заговоры: формулы обращения к силам природы, призывы огня, воды, зари. Былины — богатырский эпос с мифологическими мотивами (Змей Горыныч, Соловей-Разбойник, Баба-Яга).
Византийский историк, впервые описавший ранних славян («Война с готами», 550-е гг.): «Славяне и анты не управляются одним человеком, но издавна живут в народоправстве... Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды». Единое верховное божество = Перун.
Русский духовный стих XII-XIV в. Космогоническая поэма, описывающая творение мира и человека. «Наши кости от камени, наша кровь от Чёрного моря, наши очи от солнца красного...» — возможные отголоски архаической космогонии, где человек создан из мирового тела (ср. ведийский Пуруша).
Арабский путешественник, описавший похороны русского купца на Волге. Драгоценный источник: кремация в ладье, жертва рабыни, сложный ритуал. Показывает, что у русов IX-X вв. язычество было ещё живо и сложно. Параллели — скандинавские погребения (сильное варяжское влияние).
Современное неоязычество — возрождение славянской веры с 1970-80-х (СССР и диаспора). Разные течения: от академически-осторожных до откровенно мифотворческих. Славяно-арийские веды А. Хиневича (1990-е) — самая радикальная подделка, признанная академией и частью самих родноверов фальсификатом.
Что мы знаем точно (аутентично засвидетельствовано):
· Пантеон Владимира 980 г. из Повести временных лет (6 имён)
· Велес — из договоров Руси с Византией (907, 944, 971)
· Сварог — из Ипатьевской летописи
· Святовит, Триглав, Радегаст, Жива, Чернобог — из западнославянских хроник (Гельмольд, Титмар, Саксон Грамматик, XI-XII вв.)
· «Славяне почитают одного бога-громовержца и приносят ему в жертву быков» — Прокопий Кесарийский, VI в.
· Археологически: Збручский идол, капище Перыни, идолы Збруч, Новгородский идол
· Похороны русов — Ибн Фадлан, 921
· Ритуалы, заговоры, сказки, песни — этнография XVIII-XX вв.
Что — надёжная академическая реконструкция:
· «Основной миф» (Иванов-Топоров) — Перун vs Велес, параллели с Индрой/Вритрой
· Функциональная триада Дюмезиля (жрец / воин / земледелец) в пантеоне
· Связь Мокошь = Великая Мать = Параскева-Пятница
· Двоеверие как механизм сохранения язычества
Что — сомнительная или новоязыческая реконструкция:
· Триада Правь-Явь-Навь (Явь-Навь — да, Правь — новодел)
· Лада, Лель как полноценные боги (возможно, припевы)
· «Коло Сварожье» как системный календарь (есть отдельные праздники, но не стройная система)
· Белобог как пара Чернобога
· Ярило как бог (а не кукла весеннего обряда)
Что — ПРЯМАЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (не включено в эту карту):
· «Славяно-арийские веды» (А. Хиневич, 1990-е) — сфабрикованные тексты
· «Велесова книга» (Ю.П. Миролюбов, опубликована в эмиграции 1950-е) — признана подделкой Л.П. Жуковской, О.В. Твороговым, большинством академиков-славистов
· Различные «родовые книги» и генеалогии, претендующие на дохристианскую древность