אֵין סוֹף
Еврейский мистицизм · 10 Сфирот, 4 Мира, 7 Небес и обратная сторона Клипот
10 эманаций Эйн Соф, через которые Бог открывается и творит миры. Три колонны: Милость (правая) · Столп Равновесия (центральная) · Строгость (левая)
«Цепочка нисхождения» от Эйн Соф к материи. Каждый мир — отдельная ступень отдалённости от Бога, и целое Древо из 10 сфирот существует в каждом из 4 миров = 40 сфирот всего.
Каждый уровень души соответствует одному миру. В большинстве людей активны только Нефеш и Руах. Высшие 3 раскрываются через духовную работу.
«И смиряйте души ваши» (Лев. 23:27, וְעִנִּיתֶם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶם — «иннуй нефеш»). Главное слово Торы о посте: смирение души, не просто отказ от еды.
«Без Конца». Бесконечная трансцендентная сущность Бога. Непознаваем. Источник всего. Прежде творения — один Эйн Соф. «Даже имя Бог слишком ограничивает Его» (Зоар).
«Сокращение». Первый акт: Эйн Соф «сжимается», чтобы освободить место для творения. Иначе Его бесконечность не оставила бы места ни для чего. Центральная идея Ицхака Лурии.
«Луч». Тонкая линия света, которая после Цимцума входит в пустое пространство и начинает творение. Сохраняет связь миров с Эйн Соф.
«Разбивание Сосудов». Первая катастрофа: свет Эйн Соф был слишком силён для первых сфирот, они разбились. Осколки = клипот. Искры света застряли в них. Нужно освободить.
«Исправление». Главная цель творения. Собрать искры, освободить свет из клипот, вернуть гармонию. Каждая мицва — акт тикуна. Тикун Олам — исправление мира.
«Присутствие» Бога. Женский аспект Божества. = Малхут, 10-я сфира. С разрушения Храма — в Галуте (изгнании) вместе с народом Израиля. Воссоединение с Тиферет — мессианский акт.
«Колесница» Бога из видения Иезекииля (гл. 1). Центральная тема ранней мистики (Маасе Меркава, II-VI вв.). Путь мистика: восхождение через 7 хехалот (залов) к Престолу.
«Лики». В Лурианской каббале — 5 божественных личностей: Арих Анпин, Абба, Има, Зеир Анпин, Нуква. Это сфирот, «объединившиеся» в живые фигуры после Швират ха-Келим.
«Единение». Мистический союз мужской и женской сторон Бога — Кудша Брих Ху (Святой, благословен Он = Тиферет) и Шехины (Малхут). Каждая мицва, совершённая с Каваной, — акт Йихуда.
«Круговорот». Переселение душ. Да, каббала принимает реинкарнацию! Душа возвращается, пока не завершит все 613 мицв. Центральная идея в Лурианской школе.
«Прилепление». Душа умершего грешника, не нашедшая покоя, вселяется в живого. Требует экзорцизма через каббалиста (Бааль Шем — мастер Имени).
«Беременность». Позитивная форма диббука: душа праведника-учителя временно присоединяется к живому, чтобы помочь. В хасидизме — общая практика.
Высший архангел. «Малый ЯХВЕ». Бывший Енох (Ханох), взятый на небо и преображённый. Небесный писец. 70 имён. Стоит у Престола.
Царь и царица демонов. Пара, зеркальная Тиферет+Малхут. Самаэль = ангел смерти, «яд Бога». Лилит = первая жена Адама (из Алеф-Бет бен Сира), убежала от него и стала матерью демонов.
«Злое начало» внутри человека. Противоположность Йецер ха-Тов. Не грех сам по себе — необходимая сила для жизни (секс, амбиции, аппетит). Задача — обуздать и направить на Тору.
«Сад Эдема». Имеет два уровня: Ган Эден ha-Татон (нижний, земной рай для душ) и Ган Эден ha-Элион (высший, духовный). Последний — в Брии или Ацилуте.
«Грядущий Мир». Не то же самое, что Ган Эден. Это эпоха после воскресения мёртвых и Страшного Суда, когда мир будет полностью исправлен. Для всех праведных народов.
Машиах — помазанник из дома Давида. Придёт восстановить Храм, собрать изгнания, привести к Олам ха-Ба. Два этапа: Машиах бен Йосеф (воин, погибнет) и Машиах бен Давид (правитель).
Меркава (I-VI в.): ранняя мистика трона. «Хехалот» — небесные залы. Раби Ишмаэль, раби Акива. «Шиур Кома» — измерения Божественного Тела (антропоморфная).
Сефер Йецира (II-VI в.): «Книга Творения». Самый ранний каббалистический текст. 22 буквы + 10 сфирот как инструменты творения. Приписывается Аврааму.
Бахир (XII в., Прованс): «Сияние». Появление концепции сфирот как эманаций. Раби Ицхак Слепой.
Зоар (кон. XIII в., Испания): «Сияние». Главный текст каббалы. Моше де Леон приписал раби Шимону бар Йохаю (II в.). Комментарий на Тору. После Танаха и Талмуда — третий по святости.
Ари (Ицхак Лурия, XVI в., Цфат): «Святой Лев». Величайший каббалист. Цимцум, Швират ха-Келим, Тикун, Партцуфим, Гильгуль. Изложено учеником Хаимом Виталем.
Саббатианство (XVII в.): Шабтай Цви — лжемессия, принял ислам. Катастрофа для каббалы — но лурианство выжило.
Хасидизм (XVIII в.): Бааль Шем Тов (Бешт). Народная каббала: Двекут для всех, а не только учёных. Цадик как канал между миром и Богом. Любавичский Ребе (Хабад).
Христианская каббала (XV-XVII в.): Пико делла Мирандола, Агриппа, Рейхлин, Кирхер. Переосмыслена через Христа = Тиферет. Основа западного оккультизма: Голден Дон, Таро, Алистер Кроули.